/張仁愛
常聽人提起有關「成功神學」，有些人確實表達認定及同意：基督徒應該過很豐足的生活，但也有人表示不認同。筆者認為，實際上聖經應該是支持成功神學，但要將「成功神學」的定義說明清楚；太五：10-12中有「有福了」和「應當歡喜快樂」的字詞，證明這些經文的確論到成功的意義。
當然經文中所談的成功，與一般人出於自我的成功定義不同；他們所說成功是指一般世俗性，即是可以逃避苦難，有關一切的疾病，藉著禱告一定得著醫治，並且無論工作、生意各方面都一帆風順，但這樣的成功不是聖經的教導。
許多人最喜歡使用的經文，就是雅比斯的禱告，歷代志上四：10「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」希望經歷沒有苦難的成功，其實很幼稚也違背聖經的原則。雅比斯的經驗不一定是所有基督徒的經歷。例如耶穌在太十九：21也曾對財主說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」但這一句話只是對這位財主說的，並不是對所有跟從耶穌的人。
太五：10-12中的「成功」，是為義和基督受逼迫、被辱罵、受毀謗中的成功。但為何在受逼迫中能有福和歡喜快樂呢？這就是基督信仰的奧秘。首先想到我們是為誰受苦？是為基督和義受苦。在約十六：10「為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我。」此經節的「義」的意義，是耶穌已經完全了祂的工作；祂已經為我們死而復活，祂勝過了死亡。現在祂是我們的救主，是我們的恩人，祂應該得到最高的尊重，所以為耶穌受苦是我們的榮譽。
除此於外，聖經說這些人是像以前的先知一樣，也像當時的使徒一樣，可以為基督受苦，乃是偉大的人物，他們應該得到今生和永生的賞賜。今生的成功，如保羅在林後一：3~11所說有關苦難的奧秘。保羅提到六個為基督受苦的好處，如下：
- 保羅為基督受苦，使他能在一切患難中得拯救、得安慰。
二、保羅得安慰後，使他能去安慰那遭各樣患難的人，這安慰叫他們可以忍受更大的苦楚。
- 保羅遭遇很多的苦難，使他不靠自己，只靠叫死人復活的主。
- 通過各樣的苦難，保羅的信心和對神的認識更上一層樓了。
- 通過極大的苦難，信徒為保羅祈禱，也訓練信徒在苦難中彼此代禱。
- 當在苦難中得勝有餘，就叫許多人謝恩。
太五：10-12中也提到永生的福，「天國是他們的」。永生裡所得的賞賜不是暫時的是無限大的，我們很難描述天上的賞賜有多美，只能從保羅以消極角度描述這兩節經文中所說；林前十五：19「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」和羅八：18「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」
最後，在世上一切所做的事，不要單單考慮今生的好處，也要想到將來主所預備賜給我們的永恆賞賜。為義為基督受逼迫的有福了，因為你們在天上的賞賜是大的！ (工福同工)
